Sunday, October 3, 2010

[ac-i] Decadence Now! - Vision of Excess (Exhibition, Prague)

 

Gottfried Helnwein :
Galerie Rudolfinum, Prague
Group show
Otto M. Urban

Curator

DECADENCE NOW! - VISIONS OF EXCESS
Damien Hirst, David Wojnarowicz, Gilbert and George, Cindy Sherman, Jeff Koons, Joel Peter Witkin, Jake and Dinos Chapman, Matthew Barney, Gottfried Helnwein, Pierre et Gilles, Yasumasa Morimura etc.
During the past several years, the concepts of decadence have begun to appear more and more in art theory, often in relation to current art. Decadence is one of the continual properties of modern art. The commonness of the concept of decadence, or its parallel existence outside of the sphere of art, also enables new methodological processes and combinations, and discovers new territories and relationships. Decadent art is excessive, it exceeds the level of what is generally acceptable, and it provocatively demolishes the most sensitive taboos. Decadence is also firmly connected to the clear stance of outsider individualism.
Starting on the 1970's, we can monitor the continual effort of the artists like Jeff Koons, Cindy Sherman, Nobuyoshi Araki, Jake a Dinos Chapman, Robert Mapplethorpe, Damien Hirst, Zhang Peng, Keith Haring, Andres Serrano, Gottfried Helnwein etc. to work with typical decadent themes.

Galerie Rudolfinum
29. 9. – 19. 12. 2010
curator: Otto M. Urban


The Decadence Now! Visions of Excess is the international exhibition project which works with the concept of decadence in current art. The exhibition is not divided chronologically, but thematically into sequential sections which fluently and logically relate to each other, and which also create a sort-of imaginary closing circle.

During the past several yeas, the concepts of decadence have begun to appear more and more in art theory, often in relation to current art. The commonness of the concept of decadence, or its parallel existence outside of the sphere of art, also enables new methodological processes and combinations, and discovers new territories and relationships. Decadent art is excessive, it exceeds the level of what is generally acceptable, and it provocatively demolishes the most sensitive taboos. Decadence is also firmly connected to the clear stance of outsider individualism.

Decadence is a theme which is topical in current culture, or better yet, it is once again topical. The apocalyptic feeling of ruin and crisis of our civilization incites the increased interest in the dark side of humans and of the world itself.
Starting on the 1970's, we can monitor the continual effort of the artists like Jeff Koons, Cindy Sherman, Nobuyoshi Araki, Jake a Dinos Chapman, Robert Mapplethorpe, Damien Hirst, Zhang Peng, Keith Haring, Andres Serrano, Gottfried Helnwein etc. to work with typical decadent themes.
In relation to this, the increased interest in decadence from the view of the expert and lay public is also relevant. Exhibitions which present works of decadent art evoke enthusiastic reactions in the same manner as public scandals do. However, they always open discussions on an entire line of key themes like alienation, ugliness, beauty, hallucination, death, pornography, drugs, sickness and madness, that form basic questions of current culture and society.
It is also apparent that a theme which is seemingly obsolete and out-of-date, such as censorship (internal and external), once again makes an appearance on the scene in the context of the new political correctness. Decadent art is subversive, impulsive, it does not evoke indifference, but it requires the formulization of a clear stance. In this sense, decadence is excessive, extreme and also provocative. Alienation, seeming impartialness or depersonalized voyeurism is also a clearly profiled attitude of decadence.
This exhibition presents contemporary artists and their works in the fields of painting, sculpture, photography, and videos in five main areas, including Pop, extended by an independent installation, "Room No. 13," in the Museum of Decorative Arts in Prague, which indicates current trends in fashion or design.

The exhibition shall be completed by an entire line of accompanying programs (music, film, literature etc.). The Arbor Vitae publishing house, in cooperation with Galerie Rudolfinum will release an extensive publication, whose author is Otto M. Urban, curator of the exhibition, that mapping the entire exhibition project from not only the graphic arts viewpoint, but also from the philosophical, historical and social viewpoints. Of course, a rich picture part documenting the exhibited works will be the centre point of the whole book.


Parts of the exhibition:

Excess of the Self: Pain
Damien Hirst, David Wojnarowicz, Gilbert and George, Cindy Sherman etc.

Excess of the Body: Sex
Jeff Koons, Joel Peter Witkin, Géza Szöllösi, Jake a Dinos Chapman etc.

Excess of the Beauty: Pop
David LaChapelle, Erwin Olaf, Pierre et Gilles, Yasumasa Morimura etc.

Excess of the Mind: Madness
Matthew Barney, Gottfried Helnwein, Josef Bolf, Jürgen Klauke etc.

Excess of the Life: Death
Keith Haring, Ivan Pinkava, Steven Gregory, Robert Mapplethorpe etc


 

__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
MARKETPLACE

Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.


Get great advice about dogs and cats. Visit the Dog & Cat Answers Center.


Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.

.

__,_._,___

[ac-i] Lomba Penulisan Cerpen Festival Seni Surabaya 2010 8 September 2010

 


Lomba Penulisan Cerpen Festival Seni Surabaya 2010
8 September 2010


Festival Seni Surabaya (FSS) tahun 2010 menggelar lomba penulisan cerpen tingkat Jawa Timur. Penghargaan akan diberikan kepada sepuluh cerpenis terbaik non-ranking.
Tema
"Imajinasi tentang kota", yaitu cerpen bersandar kepada nilai-nilai perkotaan, problem masyarakat kota, atau psikologi manusia kota. Bagaimana peran manusia dalam berhadapan dengan industri dan tingginya transaksi jual beli di perkotaan yang tak bisa dihindari. Di sisi lain, manusia tetaplah mahluk individu yang memiliki privasi dan tipikalitas karakter.
Naskah lomba penulisan cerpen tingkat Jawa Timur tersebut dikirim ke:

Panitia Festival Seni Surabaya (FSS) 2010,

Sekretariat FSS Jalan Pemuda 15 (Kompleks Balai Pemuda)

Surabaya

Telpon : 031 547 4704

selambat-lambatnya 20 Oktober 2010 (cap pos).

E-mail:festivalsenisurabaya_2010@yahoo.com atau ribut_wijoto@yahoo.com

10 Cerpen terbaik akan dibukukan dan mendapat hadiah @ Rp. 1 juta.

Para pemenang akan diumumkan 9 November 2010.

Syarat Peserta:

  1. Peserta WNI.

  2. Setiap peserta mengirimkan maksimal 3 naskah cerpen.

  3. Naskah merupakan karya orisinal, belum pernah dipublikasikan atau diikutsertakan pada lomba lain.

  4. Naskah menggunakan bahasa Indonesia.

  5. Naskah cerpen maksimal 10 halaman kwarto.

  6. Naskah dikirim dalam bentuk print out 4 eksemplar ke sekretariat FSS Jalan Pemuda 15 (Kompleks Balai Pemuda) Surabaya.

  7. Diketik dengan spasi 1,5 dengan font Times New Roman 12 pt.

  8. Naskah diterima paling lambat oleh panitia 20 Oktober 2010 (cap pos).

  9. Peserta harus menyertakan biodata lengkap di halaman terpisah.

  10. Menyertakan fotokopi identitas diri (KTP/SIM/Kartu Pelajar/Kartu Mahasiswa).

  11. Naskah yang tidak memenuhi persyaratan tidak dapat diikutsertakan lomba.

  12. Pemenang lomba akan diumumkan 9 November 2010.

Keputusan juri tidak dapat diganggu gugat.


CP:

RIBUT WIJOTO

085746482883

 


Sumber:

http://www.festivalsenisurabaya.com/what_lomba%20penulisan%20cerpen.html


__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
MARKETPLACE

Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.


Get great advice about dogs and cats. Visit the Dog & Cat Answers Center.


Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.

.

__,_._,___

[ac-i] seni pun harusnya ber-Pancasila, yang bagaimana?

 

Dibawah ini adalah link dari Video Deklarasi Front Nasional Pancasila. 

Pernyataan sikap dalam deklarasi tersebut meliputi 3 hal:
Pertama, mengajak seluruh anak bangsa meresapi, memahami dan melaksanakan kembali nilai-nilai, jiwa, dan semangat yang terkandung dalam pembukaan dan batang tubuh UUD 1945.
Kedua, FNP mengajak TNI mengambil sikap tegas menyelamatkan NKRI dari krisis multi dimensi yang mengarah kepada perpecahan, dan sekaligus mengawal Pancasila serta UUD 1945.
Dan ketiga, mengajak seluruh anak bangsa mengobarkan semangat nasionalisme dan patriotisme kebangsaan untuk menghadapi segala bentuk tekanan yang merugikan NKRI.
DeklaratorLaksamana (Purn) Slamet Soebiyanto, Letjen Marinir (Purn) Suharto (ketua umum), Dr. dr. Siti Fadhillah Supari, SpJk, Kolonel Marinir (Purn) Aji Harimurti, Ir. Burhan Rosyidi, Indrawati Soegandi, Ferdi Sembiring SH (ketua panitia), Eddy Sanusi S, SE, MM, Thamrin Humris SE, Sabar Martin Sirait SE, MPA, Dionisius Pati Muda, Dharmo Larsono SE, MSi, dan Washinton Sinting Hendrawan Sinbo.

Tentang Front Nasional Pancasila
Visi dan Misi
Visi Front Nasional Pancasila adalah mewujudkan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang mampu menjamin keselamatan bangsa, menjaga dan mempertahankan keutuhan wilayah Negara, berkehidupan yang adil dan sejahtera, cerdas, berkarakter, mandiri, bermartabat, disegani dan dihormati oleh kawan dan lawan.

Misi
a. Geografi
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa bentuk, tata letak dan kondisi geografi dilihat dari aspek politik, ekonomi, sosial, budaya dan keamanan Negara sebagai landasan untuk merumuskan Geopolitik, Geostrategi, Geoekonomi, Geobudaya Negara agar supaya setiap sisi keuntungan dapat dimanfaatkan secara optimal untuk kepentingan Bangsa dan Negara.

b. Demografi / Kependudukan
Melakukan pendataan, pemetaan, dan penyebaran penduduk usia post-produktif, produktif dan pre-produktif, mengidentifikasi dan menaganalisa karakter yang dmiliki sebagai landasan merancang konsep pola pembinaan dan pembangunan karakter bangsa agar memmpunyai rasa nasionalisme sebagai bangsa yang besar semakin mantap dan kuat, bersemayam di hati setiap anak bangsa, sebagai calon-calon pemimpin bangsa kedepan.

c. Sumberdaya Alam
Melakukan pendataan dan pemetaan posisi sumberdaya alam hayati / non hayati baik yang ada di darat maupun di laut, mengidentifikasi dan menganalisa yang bersifat strategik / nonstrategik sebagai landasan menyusun dan menyiapkan konsep pola pengelolaan secara mandiri, terpadu, dan bersinergi agar supaya pemanfaatannya dapat dilakukan secara maksimal untuk kepentingan bangsa dan Negara kedepan.

d. Ideologi
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa ideologi yang berkembang di masyarakat / Negara sebagai landasan untuk merancang pola pendidikan dan penanaman nilai-nilai Pancasila sebagai ideologi bangsa yang harus dilakukan agar supaya benar-benar dapat diresapi, dihayati dan diimplementasikan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dan pada akhirnya mampu menolak dan bertahan terhadap pengaruh ideologi asing.

e. Politik
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa kecenderungan dan pengaruh dinamika perpolitikan Nasional yang timbul dihadapkan dengan ideologi Pancasila dan kepentingan Negara sebagai landasan merancang konsepdan solusi pembenahannya agar supaya tetap berada dalam koridor persatuan dan kesatuan bangsa.

f. Ekonomi 
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa sistem perekonomian Nasional yang berkembang dan kecenderungannya sebagai landsan untuk menyiapkan konsep penataan kembali perekonomian yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 untuk mewujudkan kesejahteraan dan kemakmuran bangsa.

g. Sosial - Budaya
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa permasalahan sosial dan budaya yang terjadi dan yang berkembang di masyarakat sebagai landasan untuk merumuskan langkah penataan sesuai dengan kehidupan sosial dan budaya Pancasila yaitu menjadikan keberagaman menjadi suatu keindahan dan kekuatan dalam mempertahankan keberadaan bangsa dan Negara.

h. Keamanan Negara
Mempelajari, mengidentifikasi dan menganalisa semua persoalan yang dapat mengganggu keselamatan bangsa dan keutuhan wilayah, baik langsung maupun tidak langsung sebagai landasan untuk merumuskan sistem keamanan Negara yang mampu melindungi keselamatan setiap warga Negara, menjamin keutuhan wilayah agar supaya terwujud ketenangan dan kedamaian masyarakat di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
 


__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
.

__,_._,___

[ac-i] Pentas teater boneka dari australia TURTLE AND THE TRADE WINDS

 

Pentas teater boneka dari australia

TURTLE AND THE TRADE WINDS

SUTRADARA SANDY MC KENDRICK

SANDPIPER PRODUCTIONS INDONESIAN TOUR 2010


GRAND CITY DIAMOND ROOM

SELASA, 5 OKTOBER 2010

SHOW 1: pukul 17.00 wib

SHOW 2: pukul 20.00 wib


Invitation box:

Black Canyon Cofee, Surabaya Town Square

Telp 031- 563 1992


Reservation:

Etty 081 2329 49 29


The Turtle and the Trade Winds


The Turtle and the Trade Winds is a mesmerizing performance combining puppetry, dance, animation and original music.


The performance is an enchanting mix of tales that surround the sea turtle from Australia and Indonesia. These stories from different cultures are intertwined showing different aspects of the turtle's life and our rich seafaring history.

Original music and songs from indigenous coastal communities of Australia and Indonesia weave their magic around you on this journey of discovery.


Captivating wooden and woven puppets present the myths, beliefs environment and life cycle of the sea turtle.


Vina the weaver can only weave her sacred symbols by the light of the full moon. Shipwrecked Indonesian fisherman are rescued by the turtle and carried to a safe island.





__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.


Get great advice about dogs and cats. Visit the Dog & Cat Answers Center.

.

__,_._,___

Saturday, October 2, 2010

[ac-i] apa yang salah dengan silogisme? perbincangan tentang puisi cepi sabre

 

Konsep 1

 Apa yang salah dengan silogisme? 

 premisnya datang dari proposisi yang berangkat dari kenyataan: pengetahuan kita bahwa semua orang meninggal. Premis yang tak terbantahkan, karena hingga hari ini kita belum berpengalaman akan orang hidup tapi tak mati-mati. Sangat mungkin ada orang seperti ini, orang yang tidak kita kenal, mungkin adanya di puncak gunung yang tak pernah didatangi. Dia hidup dan hidupnya dimulai sejak zaman awal. Dia adalah anak adam tapi hingga saat ini belum mati-mati juga. Suatu ekspedisi harus dikerahkan untuk melakukan verifikasi atas imajinasi akan kemungkinan ada orang yang tak mati-mati ini. tapi informasi dari dunia kaum sufi, yang datang dari dunia agama, setidaknya membisikkan kepada kita, sayup-sayup, bahwa ada orang yang kita bayangkan itu, orang yang tak mati-mati. Setidaknya belum mati, konon karena mengemban, atau berfungsi, menjadi jangkar tuhan kepada orang-orang yang bersungguh-sungguh hendak mencarinya. Karena niatan seperti ini, tuhan sang maha tahu dan maha kuasa, melepaskan orang-nya yakni nabi khidir, untuk kiranya kamu jangan mati dulu, kamu akan mati, tapi kelak, bila waktunya tiba. Sekarang kamu mengembara di atas duniaku, kulepas sebagai lidahku, pengganti nabi-nabi yang telah mati.

Tapi baiklah kita menahan diri dari kegemaran berpikir spekulatif, toh yang hendak kita ayun adalah logika aristoteles melalui deduktifnya, yang konon bisa menjadi cara menarik suatu kesimpulan yang sah, karena jalan pikirannya benar, maka sah itu bisalah kita katakan sebagai kesimpulan yang benar pula. Mungkin bukan kesimpulan yang pasti benar. Tapi memiliki kecenderungan benar yang besar karena tangga-tangga berpikirnya masuk di akal – logika itu, suatu nama untuk jalan pikiran yang masuk di akal. Maka kita sebutkan ia dalam kelipatannya: logika logis. Logika deduktif adalah salah satu bentuk logika logis itu.

Premis mayor : semua manusia mati.

Premis minor : aristoteles manusia.

Kesimpulan : maka Socrates mati.

Kini saya mulai membuat contoh baru, memperbarui contoh yang sudah diolah orang sejak totels. Demi penyegaran. Demi agar hidup tidak jadi hambar. Saya mulai dengan dua proposisi, dua pernyataan yang menjadi premis saya untuk menarik kesimpulan.

Anggapan utama : semua manusia tinggal di dunia.

Anggapan turunan: penyair cepi sabre adalah manusia.

hasilnya : maka penyair cepi sabre tinggal di dunia.

Di manakah letak persisnya domisi kawan kita itu? untuk menjawabnya kita akan membalik logika deduksi. Kita mencoba suatu ketidaklaziman. "Semua manusia", itu adalah suatu kelaziman dalam memainkan logika silogisme - semua manusia, yang datang dari pengetahuan kita akan kenyataan hidup: banyak orang, ada orang sengsara dan ada orang bahagia, ada orang timur dan ada orang barat, kita satukan saja dengan representasi: semua. Maka semua manusia, menjadi premis pertama seperti yang dilakukan aristoteles, yang telah saya tawar dengan bukan "mati", tapi "hidup". lihatlah kita telah menebarkan optimisme dengan jalan lawannya: bukan soal mati lagi yang kita bicarakan tapi soal hidup, karena  kita memang sedang hidup belum sedang mati. Maka gerakan pindah dari mati ke hidup yang menjadi alternatif bagi contoh silogisme, saya kira mendapatkan konteks kekinian bagi bumi yang konon sedang sekarat karena semua manusia sudah tidak perduli lagi padanya. Karena itu bumi yang diacuhkan itu kini seolah membalik dengan teguran, demi dan untuk, terus berkasih sayang, tak hendak kehilangan warganya, tak melepasnya sebagai mati. Untuk itu ia jadikan dirinya sebagai hamparan kehidupan, seperti yang terbaca dalam silogisme kita. bumi itu mengundang kita untuk menjadikan dirinya sebagai bentangangan silogisme. Melompati yang umum ke yang khusus, yakni dirinya. sehingga kata semua – semua orang, kini bergerak ke arah hanya satu – satu bumi. atas dasar satu, bukan banyak (umum), kita mencoba menggerakkan silogisme deduktif – bukan dalam pola berpikir induktif, dari satu-satuan ke umum-umuman. Sebenarnya tidak juga, kalau kita menarik ke pengertian baru, yakni dari semua – semua manusia, menjadi semua – semua tempat. Sehingga semua manusia kini bergerak menjadi semua tempat, yakni nama nama tempat di bumi.

Premis mayor :  semua tempat di bumi adalah tempat berdiam.

Premis minor : penyair cepi sabre berdiam di malang.

Kesimpulan : maka malang adalah bumi tempat berdiam.

Bumi memang tempat berdiam manusia. tapi silogisme itu belumlah mengatakan segalanya. Ia terbuka untuk kemungkinan lain. yang realistik atau yang imajinatif. Saat aristoteles bermain silogisme, orang belum mengenal pesawat udara kecuali dalam imajinasinya – dewi dewa yunani yang bisa terbang serta tak berdiam di bumi. kelak imajinasi dari logika mitis semacam itu, menjadi kenyataan setelah "dewa Apollo" benar benar terbang melawan gravitasi bumi, menjauh dan makin menjauh, melesat melebihi kecepatan anak panah manapun. Terbang ke bulan. Orang pergi ke bulan, atau ke planet yang permukaannya nyaris adalah biji biji besi. 2010. Tahun 3000, mungkinkah kita memerlukan konsep baru untuk pindah, bukan transmigrasi atau migrasi lagi, karena gerakan pindah kita kini adalah gerakan mematahkan "silogisme bumi" yang baru kita peragakan. Karena kita telah menetap seolah di bumi, di bulan. Tapi bagaimana kalau saya hendak memakaikan silogisme dalam membuktikan keberadaan tuhan? setidaknya jalur pikiran saya sah walau mungkin kesimpulannya tak benar – atau sekurang kurangnya masihlah akan ditolak orang. Karena yang hendak kita verifikasi setelah kesimpulan yang memakaikan deduksi, atau dalam logika modern memakaikan symbol, bukanlah barang ada seolah kita manusia yang ada. tapi hal yang tiada bernama tuhan. sebuah humor diayunkan orang akan soal ini. tuhan mencipa dunia, tapi kita tak melihatnya. Tapi memang tuhan mencipta dunia kok. ya, tapi tolong buktikan ya.  

Kita mencobakan silogisme yang lain.

Anggapan utama : semua pikiran bisa berpikir.

Anggapan turunan : hudan berpikir.

Hasilnya : maka hudan adalah pikiran.

Kini marilah kita buat persamaan premis ini, masih soal manusia. tepatnya: bagian yang lain dari manusia.

Anggapan utama: semua tubuh tak bisa berpikir.

Anggapan turunan : hudan adalah tubuh.

Hasilnya : maka tubuh ronall j warsa tak bisa berpikir.

Tubuh yang tak bisa berpikir, adalah tubuh yang tak memiliki kelengkapan untuk mengolah demi menumbuhkan dan menghidupkan. Tubuh seperti ini kita buatkan persamaannya sebagai tiga benda yang memiliki syarat untuk sebuah kelengkapan, yakni kopi – air kopi. Tapi karena tak ada pikiran di ketiganya, sehingga ketiganya tak bisa saling berkehendak untuk mendekatkan diri, kopi menyendokkan dirinya sendiri ke dalam gelas, gula menyendokkan dirinya sendiri ke dalam gelas. Lalu air panas yang kita jerang melompat membasahi isi gelas yang sudah ada kopi dan gula. Hingga tersuguhlah air kopi atau kopi itu.

do you want coffe? Yes. This is coffe. Thank you very much. Your welcome.

Your welcome tinggal ucapan dalam hati, karena masing masing elemen itu tak bisa berpikir, bagaimana caranya saling mendekatkan diri untuk menciptakan kopi. Tapi seperti yang dikatakan oleh silogisme tadi: pikiran bisa berpikir, dan andai pikiran itu mengerahkan pikirannya untuk membuat kopi, maka tentulah kopi akan terhidang sepanjang komponen komponen kopi tersedia.

Pikiran membutuhkan medium sehingga dirinya bisa menampakkan wujudnya, membentuk dan menumbuhkan kehidupan. Tuhan membutuhkan medium agar dirinya bisa memperagakan pikirannya. seperti dalam humor ironik tadi: tolong buktikan dia ada. maka beban silogisme kita kali ini adalah menghadirkan terlebih dahulu premis yang mengatakan bahwa yang tiada itu bisa membuat yang ada. atau sekurangnya yang tiada itu memang berdiam di dalam yang ada. premis tadi telah mengatakan bahwa tubuh "berdiam" dalam pikiran yang tiada. Atau dalam bahasa: makna berdiam dalam aksaranya. Dan seperti dalam bahasa pula: yang tiada bisa membuat yang ada. a sama dengan b, b sama dengan c, maka a sama dengan c. itulah dia yang tiada: c, dibuat dari yang ada, a dan b. c sama dengan dunia. A sama dengan tuhan. lalu bagimana dengan b-nya? B adalah turunan dari a. tanpa a tiada b. sebaliknya: ada b pastilah pula ada a. a membentuk c. tuhan membentuk dunia. Sah dan logis dalam logika. Tapi kembali: bagaimana memverifikasi dia yang bersifat tiada itu?

Ada yang salah dengan silogisme?

Pembuktian ini kita sedang terus cari. Kita tidak akan pernah berhenti sebelum menemukan cara memverifikasi akan ada-nya tuhan yang berwatak tiada itu.

Malangkah bumi kita ini didiami oleh manusia yang sejatinya adalah warganya: kita yang tamu, tadinya tak ada, atau adanya kita dalam keadaan tiada. Tapi lalu mendadak ada, ada di bumi. dan bumi menerima kita dengan bentangan tangannya: sini sayangku, tidurlah di pangkuan hutan dan gunungku. tapi kita membalasanya dengan air tuba: hutan dan gunung itu kita cambuk, kita tebas lehernya, sehingga ilmu ekologi berkata kepada kita sambil berbisik: lihatlah bumi itu, kini ia marah kepada, dengan mendatangkan banjir dari air hujan yang bersorak kegirangan: aku datang, lihat aku datang. Nantikan dan jangan halangi ya kedatanganku ini. dan meletuslah air air itu menari narikan kedatangannya dengan riang. Dalam bentuk banjir bandang. Aku datang. Aku datang. Duhai aku datang! katanya.

Seseorang merutuk di sana: datanglah lebih besar lagi, duhai alam, hancurkan kami yang tak tahu diri ini. seseorang menahan rutukan di sini: jangan, kalau kami tersalah, jangan siksa kami. Beri maaf kami. Ampuni kami. Dan mari kita bermain tali, menariknya dengan gembira.

Saya akan mencobakan silogisme ini, sebagai metode kritik sastra, dengan melihat sebuah puisi cepi sabre dalam bayang-bayang logika logis demi untuk suatu kesimpulan yang hendak kita katakana: tuhan. (nantikan di episode teori turunan hudanian berikutnya. Teori turunan hudanian. Tiada ke ada. ada ke tiada kembali. Dengan memakaikan metode kelengkapan dan persamaan)

 

__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
.

__,_._,___

[ac-i] Re: [mimbar-bebas] Mencari Ksempurnaan Hidup di Candi Borobudur

 

Di Belanda saya mendapatkan energi dengan cara mendekatkan diri dengan mesin otomat dan menggelontorkan uang recehan sebanyak satu euro. Sejenak kemudian jatuh satu blik ENERGY DRINK dan segara saya minum. Kembali segar dan penuh energi. Jadi saya tidak perlu pergi ke Borobudur untuk mendapatkan energi  dan cukup dengan hanya mengeluarkan uang logam 1 euro. ( hemat dan efektif menurut cara hidup orang Belanda).
ASAHAN.
 
 
----- Original Message -----
From: Bismo DG
Sent: Sunday, September 26, 2010 9:09 AM
Subject: [mimbar-bebas] Mencari Ksempurnaan Hidup di Candi Borobudur

 

Mencari Kesempurnaan Hidup di Candi Borobudur
 
Sebanyak 28 warga negara asing melakukan laku spiritual mengelilingi pohon bodhi di halaman Candi Borobudur, Kabupaten Magelang, Sabtu (18/9/2010) lalu. Kegiatan ini dilakukan untuk melatih kepekaan, merespons energi dari alam lingkungan sekitar.
Minggu, 26/9/2010 | 13:12 WIB

MAGELANG, KOMPAS.com - Bettina Casimir-Clark (50), menyeka air mata bahagia yang tak dapat dibendungnya. Baginya, bermeditasi di Candi Borobudur mendatangkan kebahagiaan, mengikuti makna dari tingkatan lantai yang baru saja diinjaknya, Arupadhatu, yang berarti "selangkah lagi menuju surga".

Saat bermeditasi sekitar 10 menit, warga negara Jerman yang kini tinggal di New York, Amerika Serikat, ini mengaku dapat merasakan dirinya menyatu dengan alam. Dalam penyatuan itulah ia dapat merasakan energi positif dari candi.

"Benda-benda yang ada di alam tidak pernah mengeluarkan energi negatif. Di Candi Borobudur, saya merasakan energi positif berupa energi cinta yang menggelora begitu kuatnya," ujar wanita yang sehari-hari bekerja sebagai psycho therapist ini.

Candi Borobudur terdiri atas empat tingkatan, yaitu Kamadhatu, Rupadhatu, Arupadhatu, dan Arupa, yang masing-masing menjadi simbol tahapan kehidupan manusia. Arupadhatu, sebagai salah satunya, adalah simbol kondisi manusia yang sudah terbebas dari segala nafsu, bentuk, dan rupa.

Sesuai dengan simbol itu, Bettina pun mengaku tidak lagi merasakan emosi, rasa perasaan yang berlebihan. Seluruh jiwa dan pikirannya hanya terfokus pada relasi antara dirinya dan candi.

Ikatan spiritual
Kekuatan energi serupa juga pernah dirasakan 28 warga asing di bawah pimpinan seniman perupa Toni Kanwa. Dengan adanya kekuatan besar dari candi, mereka pun meyakini, energi itu juga tersebar di seluruh benda lain di lingkungan candi, seperti pohon bodhi, kelapa hijau, dan rerumputan. Keseluruhan lingkungan candi dianggap sakral dan berkekuatan agung.

Priyoto, pemilik Penginapan Lotus I di Jalan Medangkamulan, Kecamatan Borobudur, mengatakan, ikatan spiritual Candi Borobudur dengan wisatawan asing, terutama mereka yang berasal dari Eropa dan Amerika, sudah ada sejak lama. Laku spiritual biasanya dijalankan dengan rutin bermeditasi dan melakukan pradaksina, berjalan mengelilingi Candi Borobudur.

Meditasi dilakukan dengan berbagai cara. Ketika ingin bermeditasi saat malam hari dan tak bisa memasuki candi, meditasi cukup dilakukan di atas atap Penginapan Lotus. "Mereka biasanya berkonsentrasi dengan memandang Candi Borobudur dari kejauhan," ujarnya.

Meditasi ini kerap dilakukan para pengunjung yang berusia di atas 40 tahun. Selain Buddha, ritual ini juga dilakukan mereka yang memiliki beragam agama lain. Meditasi ini dilakukan sebagai ritual untuk menenangkan jiwa dan bukan menjadi salah satu kegiatan keagamaan.

Tamu-tamu Penginapan Lotus yang sudah pernah melakukan ritual ini, mengungkapkan bahwa meditasi di Candi Borobudur mendatangkan kekuatan yang luar biasa. "Energi yang didapat, menurut mereka, akan terus terasa setiap hari yang kemudian berdampak membawa ketenangan jiwa dan pencerahan pikiran dalam kehidupan sehari-hari," ujarnya.

Ikatan batin yang demikian kuat antara candi dan manusia, menurut Priyoto, pernah dilihatnya dari pengalaman seorang warga negara Kanada yang menjadi tamu penginapannya. Sang tamu bercerita bahwa dia mendapatkan wasiat dari ibunya sebelum meninggal, bahwa abu kremasi si ibu harus dibuang ke candi. Hal ini terjadi karena ibu tamu tersebut memang sudah beberapa kali datang dan berdoa di Candi Borobudur.

Mengacu pada pengalaman tersebut, Priyoto meyakini Candi Borobudur bukanlah bangunan mati. Candi ini adalah monumen hidup, yang terus-menerus memberikan pengaruh dan energi spiritual yang tak ada habisnya bagi siapa saja yang peka untuk menangkapnya.

Setidaknya bagi kita yang tidak memiliki keahlian spiritual, Candi Borobudur tetap berupaya memberikan energi kebaikan dengan memberikan arahan dan petunjuk kehidupan dalam relief-relief cerita di dinding candi. Jika itu dipelajari secara mendalam, arahan itu akan memberikan energi positif yang tak kalah membara.

(Regina Rukmorini/M Burhanudin)

__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
MARKETPLACE

Get great advice about dogs and cats. Visit the Dog & Cat Answers Center.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.


Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.

.

__,_._,___

[ac-i] Fw: #sastra-pembebasan# GERAKAN MELAWAN LUPA

 

 
----- Original Message -----
From: ASAHAN
Sent: Saturday, October 02, 2010 6:53 PM
Subject: Fw: #sastra-pembebasan# GERAKAN MELAWAN LUPA

Menganjurkan dan juga meninggalkan pesan agar generasi muda Indonesia selalu belajar dan banyak membaca adalah anjuran dan pesan yang baik. Lenin-pun pernah meninggalkan pesan dan anjurannya yang sangat terkenal: Belajar, belajar, sekali lagi belajar!. Tapi ketika itu rakyat Rusia tidak semata masih dianjurkan belajar tapi juga masih sedang berbuat sesuatu yang lain dan besar yaitu ,membela negara sosialisme mereka yang masih muda dari kepungan dan sabotase serta terror kaum borjuis kapitalis yang masih tersisia di dalam negeri maupun yang dari luar negeri, membela dan  mempertahankan kediktaturan Proletariat yang selalu menjadi sasaran musuh, celaan musuh, fitnahan musuh serta sasaran gempuran musuh.
 
Di Belanda ada seorang kader tua bekas calon intelektuil "revolusioner" yang punya hobby istimewa: mengumpulkan orang-orang muda dan mahasiswa di rumahnya untuk bikin "ceramah-ceramah" sambil makan-makan enak dan semua yang diceramahkan dan didiskusikan tidak ada hubungannya dengan usaha pembebasan atau membangkitkan semangat revolusioner diri sendiri dan rakyat Indonesia. Para pemuda dan mahasiswa cuma dininabobokkan dengan ceramah-ceramah atau diskusi intelektuil dan bukannya dianjurkan dan diarahkan menjadi pemuda generasi muda intelektuil yang mengabdi usaha pembebasan rakyat, usaha revolusi dan cita-cita sosialisme. Para pemuda dan mahasiswa bahkan cuma diarahkan supaya berlomba-lomba belajar untuk jadi pegawai tinggi, anggota Parleman atau semua jabatan tinggi dan enak untuk kebahagiaan diri sendiri tapi merasa sebagai pemuda dan generasi muda "revolusioner"yang sesungguhnya cumalah cengeng dan menggantungkan diri pada generasi tua ompong "oude bekende" yang selalu minta dikasih contoh yang baik-baik dan tidak bisa berjalan sendiri tanpa  contoh dari yang tua-tua. Kalau suharto adalah juga spesialis besar dalam menciptakan "kemakmuran" semu, maka para "kaum revolusioner" oude bekende di luat negeri, juga berusaha keras menciptakan dan mengasuh segelintir generasi muda di sekitarnya untuk menjadi "intelektuil revolusioner" semu. Berbicara yang agak berbau revolusi tapi yang diimpikan adalah hidup enak, menjadi pembesar atau pegawai tinggi di masa depan atau menjadi kader-kader Partai sosdem supaya bisa jadi anggota DPR.
 
Mengingat sejarah, mengingat masa lalu sebagai sejarah bangsa adalah baik agar tidak menjadi bangsa pelupa. Tapi itu sama sekali belum cukup.Untuk merubah nasib bangsa dan rakyat yang masih tertindas dan terhisap, yang diperlukan bukan cuma sekedar mengingat dan belajar tapi juga berbuat dan bertindak melaksanakan tujuan-tujuan mulia dalam membebaskan rakyat dan menunjukkan jalannya secara jelas dan bukan samar-samar atau semu yaitu jalan revolusi kekerasan bersenjata yang harus disiapkan dari sekarang, harus disiapkan dengan baik dan penuh ketekunan. Sukarnoisme bukanlah jalan revolusi pembebasan rakyat karena sudah terbukti tidak mungkin dilaksanakan bahkan oleh Sukarno sendiri ketika beliau masih hidup. Sukarnoisme adalah revolusi istana, revolusi gedung Parlemen, revolusi jalan damai yang menghindari setiap tetes darah yang tumpah yang itu adalah ilusi  dan sama sekali bukan revolusi. Tentu saja revolusi itu bukan haus darah tapi sebuah revolusi berdarah adalah sebuah risiko riiel dan sangat mungkin tak bisa dihindari. Sukarno telah dengan tegas menghindari risiko revolusi berdarah itu dan dia telah gagal dan kalah totaal sedangkan darah  mengalir jauh lebih banyak daripada yang ingin dihindarinya. Karenanya revolusi era Sukarno sudah lampau, tidak mungkin diulangi dan bahkan pasti akan gagal bila diulangi dan akan menimbulkan kerugian nyawa yang lebih besar lagi serta kegagalan yang lebih dramatis lagi.
 
Kaum revolusioner generasi tua maupun para tokoh "oude bekende" yang masih hidup di luar maupun di dalam negeri, terutama yang pernah mengalami kehidupan penjara dan buangan, pengucilan, penyiksaan dan penghinaan musuh yang tiada taranya seharusnya meninggalkan pesan-pesan dinamis revolusioner, jelas dan bukannya yang umum-umum yang menimbulkan kesan semu atau pikir sajalah sendiri apa maksudnya. Revolusi bukan main tebak-tebakan, tapi selalu sebuah pernyataan dan tindakan yang akan dijalankan untuk menggulingkan musuh. Kalau generasi tua oude bekende yang penuh pengalaman tapi yang cuma akan menyebarkan pasifisme, rasa takut, rasa kapok, menjaga rasa ketentraman diri sendiri, sebaiknya tidak lagi mendekati dan mempengaruhi generasi muda dengan pikiran-pikiran konservativ yang bahkan sudah menjadi ideologi reaksioner yang bisa meracuni sifat dinamis generasi muda yang seharusnya tampil ke depan membela rakyatnya, membela bangsanya dan membela generasinya  sendiri dari pemerasan dan penghisapan kaum borjuis kapitalis raksioner monopoli.
ASAHAN.
 
 
 
 
 
 
----- Original Message -----
Sent: Saturday, October 02, 2010 4:04 PM
Subject: #sastra-pembebasan# GERAKAN MELAWAN LUPA

 



Beberapa hari sebelum tanggal 30 September 2010 saya dapat kiriman sms dari
seorang bernama Suroso yang berniat pinjam beberapa artefak (peninggalan) dari
Buru.
Kepada Suroso inilah saya pinjamakan bebe rapa lembar kartupos dan foto dan
benda-ben
da tsb fipamerkan di Univ.Katholik Atmajaya,Univ.Indonesia Depok,Komnas HAM dan
rencananya terakhir di Pusat Perfilman
Usmar Ismail jl.Rasuna Said Kuningan tanggal 04 Oktober depan.
Saya menyempatkan diri melyaksikan pameran
di Komnas HAM Kamis 30 September 2010.
Beberapa kartupos yang saya terima selama di
Buru dan dikirim oleh keluarga di Malang di
pamerkan dalam bentuk foto copy diperbesar
agar jelas. Juga foto-foto diperbesar.
Dan pada saat saya hadir ke Komnas HAM tema
peringatan Tragedi 30 September yang dipi lih Gerakan Melawan Lupa adalah :
Generasi Muda membahas masa lalu.
Hadir beberapa mantan tapol yang umumnya su
dah sepuh,termasuk ibu-ibu.
Dalam pertemuan dengan generasi muda yang terdiri dari anak-anak sekolah SMA
kelas 2 dan 3,jelas sekali terasa bahwa mereka tidak tahu apa itu peristiwa
G-30-S dan ma
sih ada siswa yang bertanya : benar tidak pak kalau dulu Gerwani menyiksa
jendral?
Saya hanya bisa bilang : jendral yang ditembak dirumah,kalau dibawa ke Lubang
Buaya berarti sudah meninggal (memang tidak
semua ditembak di rumah).
Masuk akal tidak : Gerwani menyiksa jena zah? Kalau jendral masih hidup disiksa
je las logis,tetapi jenazah?
Semua itu bohong besar,dusta besar yang sengaja disebarluaskan agar rakyat marah
Karena itu pembunuhan besar-besaran di Jawa Tengah,Jawa Timur dan Bali didasar
balas dendam : satu jendral harus ditebus sekian ribu anggota PKI atau orang
komunis.
Generasi muda harus melek,harus tahu bahwa
mereka dibohongi selama 32 tahun.
Mereka menanyakan apa kerja kami di Buru?
Apakah disediakan rumah oleh pemerintah? Setelah bebas dari Buru apakah ada
tekanan dari pemerintah (mereka melihat KTP yang diberi tanda ET- ex tapol).
Gerakan melawan
lupa memang hanya bisa menjangkau sasaran terbatas,tetapi paling tidak
mengingatkan

masyarakat bahwa bangsa Indonesia dibodohi
pemerintahnya sendiri selama 32 tahun.
Anak-anak muda SMA mengajukan banyak sekali
pertanyaan dan karena saya tidak bisa menja
wab pada haritu karena ditunggu pekerjaan di kantor,saya tinggalkan alamat email
atau mereka boleh bertanya lewat facebook
Pesan saya pada mereka : belajar,belajar dan belajar. Baca,baca dan baca!
Jadilah
warga Indonesia generasi baru yang tahu
sejarah bangsanya dengan benar karena ada
kurun waktu yang gelap,hitam

[Non-text portions of this message have been removed]

__._,_.___
Recent Activity:
blog: http://artculture-indonesia.blogspot.com

-----------------------
Art & Culture Indonesia (ACI) peduli pada pengembangan seni budaya Nusantara warisan nenek moyang kita. Warna-warni dan keragaman seni budaya Indonesia adalah anugerah terindah yang kita miliki. Upaya menyeragamkan dan memonopoli kiprah seni budaya Indonesia dalam satu pemahaman harus kita tentang mati-matian hingga titik darah penghabisan.
.

__,_._,___